一、前言
*現在很多人用powerpoint，常常有point但沒有power XD
*台上台下距離太遠→道成肉身的挑戰
*馬太福音┌頭：救贖的恩典─全世界┐
└尾：事奉的恩典─全教會┴恩上加恩
得救是恩，事奉還是恩→沒有功德的成分
*林前15:10 然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
（保羅：我比眾使徒格外勞苦→主的恩）
*┌I am
└I worked
除非我們看見事奉主是恩典，否則教會沒有盼望。
*蒙恩的感覺很大→上帝託付更大的工作
二、詩篇29篇
*「求主與我同在」其實很尷尬，因為主已經與我們同在
1.不再求主與我同在，求主讓我感受主同在
-主同在是事實，是福音的內容。
-創28:16 雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！
-感受主同在的結果：
1)克服（生活、事奉的）孤單感
-「來跟從我」，聽是命令，實為鼓勵→要走的路主已走過
-王上18:22 以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
→事奉者常常目中無人/無神
2)勝過犯罪
-不敢做不該做/說不該說
-創28:17 就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。
-敬畏神＋神→敬拜
敬畏神＋人→敬虔
2.不再求主與我同在，求主讓我享受主同在
-「你愛我比這些更深嗎？」（約21:15）
-「這些」→主以外、anything else
-不能愛教會勝於愛主
3.求主讓我離開這教會以後能見證主同在
-整本聖經都有大使命
-見證：人所羨慕、模範（不然就變成麻煩XD）
4.求主讓我傳揚主同在
-林前2:2 因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。
2010年2月14日 星期日
[講道筆記] 090424 絕望中的盼望 李秀全牧師
一、前言
*詩65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。
→日子可能不好過，但以年歲來看，看不見怨、只看到恩典。
*《有福的確據》歌詞「這是我詩歌」
→詩歌有高低、有休止，組成能榮耀上帝的詩歌。
二、詩篇29篇
*詩29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
詩29:11 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。
*軟弱時向神發出兩個問題：
1.上帝阿你在哪裡？
2.你如果在那裡，你在幹嘛？
*詩篇29篇的答案：
神你在哪裡？→坐著為王
神在做什麼？→賜力量給百姓
*洪水氾濫→空間
直到永遠→時間
三、不要錯把「部分」當「整體」
*部分：洪水、肉眼可見
整體：寶座、肉眼不見
*好像拼圖：上帝先拼一些黑的地方
*彼前1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
*保羅求刺挪去，主說我的恩典夠你用。
遭遇痛苦後禱告的可能情形
→神開路
or
→神說恩典早在那裡
我們往往對刺有感覺、對恩典沒感覺
→刺就是恩典
刺 →部分
刺＋恩→整體
四、不要錯把「過程」當「結局」
*宣教士最大的試探：自憐
*故事：一位在非洲五十年的宣教士乘船回到紐約，入港時發現港口擠滿迎接的人潮，才知道是羅斯福總統到非洲打獵幾天回來的歡迎隊伍，宣教士對於自己五十年獻身得到的回饋比不上別人五天打獵而感到沮喪。
→我們還沒有到家阿。
*用信心經歷恩典在我們身上的工作，在海嘯裡看見平靜風浪的主。
五、其他岔題
*今日華人教會要面對「真」的挑戰：
許多時候我們有善意的假冒為善，許多教會成長的攔阻就在傳道人身上。
然「真」是約翰福音的key word。
但「真」不是為所欲為：
倪柝聲有一本書叫《主工人的性格》，很多人變成性格的主工人 XD
效法保羅：「到了什麼地步，就當照著什麼地步行」
*真＋長→破除單打獨鬥。
華人教會難有很美的團隊事奉
（joke：一個中國人贏一個日本人；兩個中國人輸兩個日本人）
*正確的敬拜
→不在於用什麼樂器（鋼琴搬進教會也經過很大的爭戰，本被視為酒店/世界的東西）
→必須是雙向/雙行道：教會裡不能沒有神的聲音，不能忽略神的話。
*今日教會問題：
1.營養不良→吃不飽
2.消化不良→吃太飽、太亂
（講道背景：金融海嘯後）
*詩65:11 你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。
→日子可能不好過，但以年歲來看，看不見怨、只看到恩典。
*《有福的確據》歌詞「這是我詩歌」
→詩歌有高低、有休止，組成能榮耀上帝的詩歌。
二、詩篇29篇
*詩29:10 洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
詩29:11 耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。
*軟弱時向神發出兩個問題：
1.上帝阿你在哪裡？
2.你如果在那裡，你在幹嘛？
*詩篇29篇的答案：
神你在哪裡？→坐著為王
神在做什麼？→賜力量給百姓
*洪水氾濫→空間
直到永遠→時間
三、不要錯把「部分」當「整體」
*部分：洪水、肉眼可見
整體：寶座、肉眼不見
*好像拼圖：上帝先拼一些黑的地方
*彼前1:8 你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。
*保羅求刺挪去，主說我的恩典夠你用。
遭遇痛苦後禱告的可能情形
→神開路
or
→神說恩典早在那裡
我們往往對刺有感覺、對恩典沒感覺
→刺就是恩典
刺 →部分
刺＋恩→整體
四、不要錯把「過程」當「結局」
*宣教士最大的試探：自憐
*故事：一位在非洲五十年的宣教士乘船回到紐約，入港時發現港口擠滿迎接的人潮，才知道是羅斯福總統到非洲打獵幾天回來的歡迎隊伍，宣教士對於自己五十年獻身得到的回饋比不上別人五天打獵而感到沮喪。
→我們還沒有到家阿。
*用信心經歷恩典在我們身上的工作，在海嘯裡看見平靜風浪的主。
五、其他岔題
*今日華人教會要面對「真」的挑戰：
許多時候我們有善意的假冒為善，許多教會成長的攔阻就在傳道人身上。
然「真」是約翰福音的key word。
但「真」不是為所欲為：
倪柝聲有一本書叫《主工人的性格》，很多人變成性格的主工人 XD
效法保羅：「到了什麼地步，就當照著什麼地步行」
*真＋長→破除單打獨鬥。
華人教會難有很美的團隊事奉
（joke：一個中國人贏一個日本人；兩個中國人輸兩個日本人）
*正確的敬拜
→不在於用什麼樂器（鋼琴搬進教會也經過很大的爭戰，本被視為酒店/世界的東西）
→必須是雙向/雙行道：教會裡不能沒有神的聲音，不能忽略神的話。
*今日教會問題：
1.營養不良→吃不飽
2.消化不良→吃太飽、太亂
（講道背景：金融海嘯後）
[文摘] （人物）李秀全：55 歲做宣教士
（人物）李秀全：55 歲做宣教士（轉載自彭蕙仙之中時電子報部落格）
2006-10-12 10:47 ｜迴響：8｜點閱：4814
李秀全 年近 60 開始人生新志業
1995年年初，55 歲的李秀全與妻子林靜芝離開在美國波士頓舒適安好的生活，到泰北窮鄉僻壤間展開「跨文化宣教」工作；「一到泰北，迎面而來的是完全不能溝通的泰國人，回到教會分派的宿舍，一隻隻壁虎跳到我身上」，外表秀麗端莊的林靜芝說：「我忍不住流下眼淚」。
然而，當他們一進入山區，每個茅草屋都走出一大堆好奇的人，「一想到，這裡有這麼多人竟然連上帝的名字都沒聽過。」李秀全說：「我心裡發急啊！」什麼苦頭都拋在腦後了……他們夫妻在泰國北部為少數民族進行宣教拓荒工作。
為了溝通，他們學會泰語和當地主要方言；李秀全的父母是廣東客家人，他在上海念小學，而後到台灣、美國和歐洲生活，李秀全至少可以用客語、廣東話、上海話、普通國語、台語、四川話、河南話和英語佈道，「其中說得最好的是台語」。
☉ 鍛練健康和耐力 等候上帝呼召
李秀全從小口音是台灣國語，到美國牧養華人教會，為了向華人佈道，發狠學正統京片子；在美國時，每次講道，會跟一位來自北京的老弟兄逐句討論，「直到消除口音」，現在聽李秀全說國語，無法想像他三十多年前是一口台灣國語；「上帝不會幫助懶惰的人」，李秀全說，「做宣教士，學會當地人的話是很基本的要求，這沒有別的祕訣，就是拚命練習。」
為了宣教，李秀全夫妻還卯足了勁兒鍛練身體，「被派去宣教的地方通常都很偏遠，醫療一定不方便，而且宣教是非常勞心勞力的事，要有強健的體魄。」在還沒有確知自己究竟會被去派何處時，他們夫妻透過游泳鍛練體力，每天晨泳將近兩小時，從 47 歲游到 55 歲，一共游了八年半，才接收到上帝清楚的呼召（calling）去泰北；他們住在波士頓，「有時早晨好冷啊，都不想去游了。」林靜芝說：「可是一想到這是要為福音的工作預備自己，我們夫妻倆就互相勉勵，不能停啊！」其實，他們那時候根本還不知道自己未來會有什麼安排，只知道身體健康有耐力，終歸是重要的宣教士條件。
赴泰北之前，他們在波士頓郊區華人聖經教會擔任主任牧師18年，教會增長、大家感情融洽，北美的生活也很舒適習慣，因此，當他們提出要離開到東南亞地區擔任宣教士時，包括教會裡的弟兄姊妹和好朋友們都不表贊同：「哪有年紀這麼大才開始做宣教士的？」李秀全說，他很清楚這是上帝的旨意，眾人的勸說，他們夫妻倆不為所動；不過，他也保留了一個但書：「這個世界上只有一個人，如果他說『不』，我就會留下。」那個人就是當時高齡 90 的父親。
☉ 父親全力支持他的使命
李秀全上有三個姊姊、下有兩個妹妹，他是家裡的獨生子，「我對老爸是有責任的」，因此，他問父親，如果他為上帝的福音到偏遠地區宣教如何？
老父引用非洲宣教拓荒者大衛．李文斯頓（David Livingstone）說過的一句話：「上帝只有一個兒子，卻差遣這個兒子做宣教士。」父親轉向李秀全，跟他說：「我也只有一個兒子，我怎麼會吝於不把他獻給上帝？」李秀全說他聽了當場大受震撼；自己也是快60的人了，不好在父親面前太激動，便走進浴室、關起門，在裡面跪下來，失聲痛哭，感謝讚美上帝；當然，也更堅定了自己到海外宣教的意志。
出發前，父親的醫生告訴他，老先生肺部旁邊有一個囊腫，年紀太大不能開刀、也不能做任何治療，醫生說：「你父親就只有三個月、至多一年的生命了，你就不能等一等嗎？」李秀全把父親的話告訴醫生：「老人家是希望我去的。」
兩年後的某天早上，李秀全在泰北山上，忽然山下有人拿著一張紙、氣喘噓噓跑上山來：「李牧師，你家裡來傳真了。」當時他在山上沒電話，幾乎與世隔絕，對外聯絡都靠山下幫忙。
原來，父親已於當日清晨在浴室中輕跌後過世。跌倒的地方，恰恰好是兩年前，他跪謝上帝之處，「父親到死，都要讓我知道，他支持我去宣教。」這是李秀全的體會。
☉ 熟年 更能宏觀生命作為
李秀全是台大外文系畢業，林靜芝則是台大歷史系，兩人同年；大學畢業那一年，上帝呼召他們獻身做傳道人；李身為獨子，且家中有事業等待他繼承，這不是一件容易的事，他曾跟上帝討價還價：「我努力做生意賺錢，每個月的什一奉獻（收入的十分之一奉獻給教會），就足以支持 5 個以上的宣教士，這樣豈不更好？」但上帝的呼召很明確：「就是要你『這個人』站出來」。
李秀全表示，自從 55 歲開始投身「跨文化宣教」這麼多年來，最常聽到人們說，做宣教的工作啊是「巧婦難為『無米』之炊」，但他認為，其實真正困難的不是「無米」，而是「無巧婦」，也就是願意到宣教現場的人太少，所以他這些年四處傳講宣教的重要與需要，特別是在幫助華人投入宣教方面的事工，在他今年剛剛當選「世界華人福音事工聯絡中心」總幹事之後，更成為一個工作的重點，「西方宣教士如今是很不容易進入回教世界的」，李秀全說，「要在這個地區廣傳福音，得靠亞洲人，特別是華人。」
今年 66 歲的李秀全傳道 43年，他說，人老了有個好處，「有機會用一整個段落看上帝在我們生命裡的作為，酸甜苦辣都嚐過了，對人生的評價比較不會以偏概全。」他指了指結髮 43 年的妻子和身邊相識超過 30年的老友說：「這麼多年過去了，我們都還活在上帝的愛裡，而且沒有離開傳道的崗位，這是人生最美好的事。」他說：「人要到了一定年紀，才能夠體會得出這種幸福。」
（本文見於10 月12日《中國時報》「熟年周報」；標題及內文小標為編輯所下）
2006-10-12 10:47 ｜迴響：8｜點閱：4814
李秀全 年近 60 開始人生新志業
1995年年初，55 歲的李秀全與妻子林靜芝離開在美國波士頓舒適安好的生活，到泰北窮鄉僻壤間展開「跨文化宣教」工作；「一到泰北，迎面而來的是完全不能溝通的泰國人，回到教會分派的宿舍，一隻隻壁虎跳到我身上」，外表秀麗端莊的林靜芝說：「我忍不住流下眼淚」。
然而，當他們一進入山區，每個茅草屋都走出一大堆好奇的人，「一想到，這裡有這麼多人竟然連上帝的名字都沒聽過。」李秀全說：「我心裡發急啊！」什麼苦頭都拋在腦後了……他們夫妻在泰國北部為少數民族進行宣教拓荒工作。
為了溝通，他們學會泰語和當地主要方言；李秀全的父母是廣東客家人，他在上海念小學，而後到台灣、美國和歐洲生活，李秀全至少可以用客語、廣東話、上海話、普通國語、台語、四川話、河南話和英語佈道，「其中說得最好的是台語」。
☉ 鍛練健康和耐力 等候上帝呼召
李秀全從小口音是台灣國語，到美國牧養華人教會，為了向華人佈道，發狠學正統京片子；在美國時，每次講道，會跟一位來自北京的老弟兄逐句討論，「直到消除口音」，現在聽李秀全說國語，無法想像他三十多年前是一口台灣國語；「上帝不會幫助懶惰的人」，李秀全說，「做宣教士，學會當地人的話是很基本的要求，這沒有別的祕訣，就是拚命練習。」
為了宣教，李秀全夫妻還卯足了勁兒鍛練身體，「被派去宣教的地方通常都很偏遠，醫療一定不方便，而且宣教是非常勞心勞力的事，要有強健的體魄。」在還沒有確知自己究竟會被去派何處時，他們夫妻透過游泳鍛練體力，每天晨泳將近兩小時，從 47 歲游到 55 歲，一共游了八年半，才接收到上帝清楚的呼召（calling）去泰北；他們住在波士頓，「有時早晨好冷啊，都不想去游了。」林靜芝說：「可是一想到這是要為福音的工作預備自己，我們夫妻倆就互相勉勵，不能停啊！」其實，他們那時候根本還不知道自己未來會有什麼安排，只知道身體健康有耐力，終歸是重要的宣教士條件。
赴泰北之前，他們在波士頓郊區華人聖經教會擔任主任牧師18年，教會增長、大家感情融洽，北美的生活也很舒適習慣，因此，當他們提出要離開到東南亞地區擔任宣教士時，包括教會裡的弟兄姊妹和好朋友們都不表贊同：「哪有年紀這麼大才開始做宣教士的？」李秀全說，他很清楚這是上帝的旨意，眾人的勸說，他們夫妻倆不為所動；不過，他也保留了一個但書：「這個世界上只有一個人，如果他說『不』，我就會留下。」那個人就是當時高齡 90 的父親。
☉ 父親全力支持他的使命
李秀全上有三個姊姊、下有兩個妹妹，他是家裡的獨生子，「我對老爸是有責任的」，因此，他問父親，如果他為上帝的福音到偏遠地區宣教如何？
老父引用非洲宣教拓荒者大衛．李文斯頓（David Livingstone）說過的一句話：「上帝只有一個兒子，卻差遣這個兒子做宣教士。」父親轉向李秀全，跟他說：「我也只有一個兒子，我怎麼會吝於不把他獻給上帝？」李秀全說他聽了當場大受震撼；自己也是快60的人了，不好在父親面前太激動，便走進浴室、關起門，在裡面跪下來，失聲痛哭，感謝讚美上帝；當然，也更堅定了自己到海外宣教的意志。
出發前，父親的醫生告訴他，老先生肺部旁邊有一個囊腫，年紀太大不能開刀、也不能做任何治療，醫生說：「你父親就只有三個月、至多一年的生命了，你就不能等一等嗎？」李秀全把父親的話告訴醫生：「老人家是希望我去的。」
兩年後的某天早上，李秀全在泰北山上，忽然山下有人拿著一張紙、氣喘噓噓跑上山來：「李牧師，你家裡來傳真了。」當時他在山上沒電話，幾乎與世隔絕，對外聯絡都靠山下幫忙。
原來，父親已於當日清晨在浴室中輕跌後過世。跌倒的地方，恰恰好是兩年前，他跪謝上帝之處，「父親到死，都要讓我知道，他支持我去宣教。」這是李秀全的體會。
☉ 熟年 更能宏觀生命作為
李秀全是台大外文系畢業，林靜芝則是台大歷史系，兩人同年；大學畢業那一年，上帝呼召他們獻身做傳道人；李身為獨子，且家中有事業等待他繼承，這不是一件容易的事，他曾跟上帝討價還價：「我努力做生意賺錢，每個月的什一奉獻（收入的十分之一奉獻給教會），就足以支持 5 個以上的宣教士，這樣豈不更好？」但上帝的呼召很明確：「就是要你『這個人』站出來」。
李秀全表示，自從 55 歲開始投身「跨文化宣教」這麼多年來，最常聽到人們說，做宣教的工作啊是「巧婦難為『無米』之炊」，但他認為，其實真正困難的不是「無米」，而是「無巧婦」，也就是願意到宣教現場的人太少，所以他這些年四處傳講宣教的重要與需要，特別是在幫助華人投入宣教方面的事工，在他今年剛剛當選「世界華人福音事工聯絡中心」總幹事之後，更成為一個工作的重點，「西方宣教士如今是很不容易進入回教世界的」，李秀全說，「要在這個地區廣傳福音，得靠亞洲人，特別是華人。」
今年 66 歲的李秀全傳道 43年，他說，人老了有個好處，「有機會用一整個段落看上帝在我們生命裡的作為，酸甜苦辣都嚐過了，對人生的評價比較不會以偏概全。」他指了指結髮 43 年的妻子和身邊相識超過 30年的老友說：「這麼多年過去了，我們都還活在上帝的愛裡，而且沒有離開傳道的崗位，這是人生最美好的事。」他說：「人要到了一定年紀，才能夠體會得出這種幸福。」
（本文見於10 月12日《中國時報》「熟年周報」；標題及內文小標為編輯所下）
2010年2月6日 星期六
[書摘] 團契生活Ｉ
《團契生活》潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）著
p.1
信徒之得以和其他信徒一起過活，並不是什麼理所當然的事。
試想想，耶穌基督是在仇敵當中過活的。
最後，祂所有的門徒都離開了祂。
在十字架上，祂完全被孤立，周遭全是作惡者和嘲弄祂的人。
然而祂來到世上，正是為了這些緣故，要將平安帶給敵擋上帝的人。
既然如此，信徒不應屬於修道院，
過著與世隔絕的生活，乃要活在仇敵當中。
他的使命在那裡，他的工作也是在那裡。
p.2
照上帝的旨意，信徒是一群分散的人，
像在「天下萬國中拋來拋去」（申28:25）的種子。
這是他們所受的咒詛，也是他們所得的應許。
上帝的子民必須分散到遠方，活在不信者當中，
但同時他們在全世界各地方，要成為上帝國的種子。
p.2
在基督之死和末日這段期間，
信徒得以和別的信徒生活在一個有形的團契中，
乃只是出於恩典，預先嚐到末後之事罷了。
是的，教會在這個世界上得以有形有體地分享上帝的道和聖禮，
正是出於上帝的恩典。
其實不是所有的信徒都能嚐到這份福氣。
比方坐牢的、有病的、分散在外的孤獨者、
在外邦人當中傳佳美信息的人，
都得獨自生活。他們知道，有形的團契乃是恩典。
p.4
當然，孤寂者認為是述說不盡的恩典，
對每日都可以得到的人來說，卻不覺得是那麼寶貴，
容易輕視它，甚至踐踏它。
人們容易忘記，與信徒弟兄過團契的生活，是上帝的恩賜，
是我們每天都可以失去的恩典，
以致孤寂的時刻，轉瞬即將降臨。
因此，凡到今天仍然得以和其他信徒過團契生活的人，
就該從心靈的深處讚美上帝的恩典，願他跪下來感謝上帝說：
我們今天仍然得以活在信徒弟兄的團契中，
實在是恩典，純然的恩典。
p.14
在信徒的團契中，像在信徒生活的其他方面一樣，感恩是少不了的。
誰願意為那微不足道的事感恩，也就會領受那更大的事。
我們若不為日常的事物感恩，
就阻擋上帝賜下他預備好了的、那更大的屬靈恩賜。
p.15
凡對自己所置身的信徒團契感到迷惘，因而要提出控訴的，
都該首先檢查自己，看看麻煩是否只是根源於他自己的夢想，
是不是上帝應該在此予以粉碎。
若真是這樣，他就該感謝上帝帶領他到一個這樣的困境中。
p.21
靈裡的愛之是否真實，
就要看它對別人所說和所做的一切事，是否都交託給基督。
它不會藉著太過個人的、直接的影響，藉著對別人的生活橫加干涉，
而企圖動搖別人的心靈。
它不會因某些敬虔的、屬人的過分熱心和興奮而高興。
反之，它要用上帝清晰的話語和別人相會，
並且心甘情願地讓這種話語長時間地單獨和他相處，
使他再次得到釋放，使基督可以直接和他交往。
它更要尊重別人的界線，因為我們交往是要透過基督的。
惟有基督才能把我們結合在一起，
所以我們也惟有在基督裡才能有完全的團契。
既然這樣，
靈裡的愛是和基督在一起談論弟兄，多於和弟兄一起談論基督。
它知道，到別人那裡最直接的道路永遠是透過向基督禱告，
同時對別人的愛完全是以在基督裡的真理為作依歸。
p.65
凡不能獨處的，就當小心團契生活。
這樣的人只會傷害自己和團契。
要記得，上帝呼召你的時候，你是單獨站在祂的面前。
你必須單獨跟從祂的呼召，單獨背起你的十字架，單獨爭戰和禱告；
你也要單獨死去，單獨向上帝交賬。
你不能躲避自己，因為上帝親自揀選了你。
如果你不願意單獨負責，你就是拒絕基督的呼召，
因此與蒙召者的團契無分。
p.1
信徒之得以和其他信徒一起過活，並不是什麼理所當然的事。
試想想，耶穌基督是在仇敵當中過活的。
最後，祂所有的門徒都離開了祂。
在十字架上，祂完全被孤立，周遭全是作惡者和嘲弄祂的人。
然而祂來到世上，正是為了這些緣故，要將平安帶給敵擋上帝的人。
既然如此，信徒不應屬於修道院，
過著與世隔絕的生活，乃要活在仇敵當中。
他的使命在那裡，他的工作也是在那裡。
p.2
照上帝的旨意，信徒是一群分散的人，
像在「天下萬國中拋來拋去」（申28:25）的種子。
這是他們所受的咒詛，也是他們所得的應許。
上帝的子民必須分散到遠方，活在不信者當中，
但同時他們在全世界各地方，要成為上帝國的種子。
p.2
在基督之死和末日這段期間，
信徒得以和別的信徒生活在一個有形的團契中，
乃只是出於恩典，預先嚐到末後之事罷了。
是的，教會在這個世界上得以有形有體地分享上帝的道和聖禮，
正是出於上帝的恩典。
其實不是所有的信徒都能嚐到這份福氣。
比方坐牢的、有病的、分散在外的孤獨者、
在外邦人當中傳佳美信息的人，
都得獨自生活。他們知道，有形的團契乃是恩典。
p.4
當然，孤寂者認為是述說不盡的恩典，
對每日都可以得到的人來說，卻不覺得是那麼寶貴，
容易輕視它，甚至踐踏它。
人們容易忘記，與信徒弟兄過團契的生活，是上帝的恩賜，
是我們每天都可以失去的恩典，
以致孤寂的時刻，轉瞬即將降臨。
因此，凡到今天仍然得以和其他信徒過團契生活的人，
就該從心靈的深處讚美上帝的恩典，願他跪下來感謝上帝說：
我們今天仍然得以活在信徒弟兄的團契中，
實在是恩典，純然的恩典。
p.14
在信徒的團契中，像在信徒生活的其他方面一樣，感恩是少不了的。
誰願意為那微不足道的事感恩，也就會領受那更大的事。
我們若不為日常的事物感恩，
就阻擋上帝賜下他預備好了的、那更大的屬靈恩賜。
p.15
凡對自己所置身的信徒團契感到迷惘，因而要提出控訴的，
都該首先檢查自己，看看麻煩是否只是根源於他自己的夢想，
是不是上帝應該在此予以粉碎。
若真是這樣，他就該感謝上帝帶領他到一個這樣的困境中。
p.21
靈裡的愛之是否真實，
就要看它對別人所說和所做的一切事，是否都交託給基督。
它不會藉著太過個人的、直接的影響，藉著對別人的生活橫加干涉，
而企圖動搖別人的心靈。
它不會因某些敬虔的、屬人的過分熱心和興奮而高興。
反之，它要用上帝清晰的話語和別人相會，
並且心甘情願地讓這種話語長時間地單獨和他相處，
使他再次得到釋放，使基督可以直接和他交往。
它更要尊重別人的界線，因為我們交往是要透過基督的。
惟有基督才能把我們結合在一起，
所以我們也惟有在基督裡才能有完全的團契。
既然這樣，
靈裡的愛是和基督在一起談論弟兄，多於和弟兄一起談論基督。
它知道，到別人那裡最直接的道路永遠是透過向基督禱告，
同時對別人的愛完全是以在基督裡的真理為作依歸。
p.65
凡不能獨處的，就當小心團契生活。
這樣的人只會傷害自己和團契。
要記得，上帝呼召你的時候，你是單獨站在祂的面前。
你必須單獨跟從祂的呼召，單獨背起你的十字架，單獨爭戰和禱告；
你也要單獨死去，單獨向上帝交賬。
你不能躲避自己，因為上帝親自揀選了你。
如果你不願意單獨負責，你就是拒絕基督的呼召，
因此與蒙召者的團契無分。
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