[書摘] 團契生活Ⅱ

《團契生活》潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）著
　
p.67
靜默的意思就是等候上帝的話，要從上帝的道中得到祝福。
在一個喋喋不休的時代，任何人都知道要學習這樣的事是必須的。
同時，真正的靜默，真正的無聲，勒住自己的舌頭，
乃只有在靈性上懂得靜默，才會有這種深思熟慮的結果。
　
p.68
有一種緘默是不該有的，此種緘默的表現即為自命不凡、睥睨一切、傲慢無禮。
…信徒的靜默是留心聽的靜默，是柔和謙卑的靜默，
而且為了服事人，是隨時可以終止的。
　
p.73
根據聖經的話，我們祈求上帝清楚只是我們今天的生活，
求祂保守我們不犯罪，在成聖的道路上長大，在工作中有力和忠心。
…凡是符合上帝的道的禱告，都必然會在耶穌基督裡得蒙垂聽和應驗。
　
p.77
…默想是否將信徒帶領到一個不真實的世界，
以致當他再次回到自己日常的世界中時，竟然要大吃一驚呢？
還是默想將他領到上帝的真實世界中，
叫他可以剛強壯膽，身心清潔以面對白天呢？
那是令他在片刻間飄飄若仙，但一碰到現實便告消逝，
還是將上帝的話深深植根在他的心中，
叫他清醒度日，堅忍不拔，有力行善，既有積極的愛心，復又謙卑順服呢？
只要看當天的生活便見端倪了。
　
p.86
在團契生活中，我們欠下別人的第一種服事，是學習聆聽別人。
正如我們愛上帝是從聽道開始一樣，我們開始愛弟兄，也是首先要學習聽他說話。
　
…有些信徒，特別是傳道人，
一旦和別人共處，往往覺得自己非要「貢獻」些什麼不可，
並認為那是自己對別人唯一能做的服事。
然而他們忘記了，其實聆聽比講話更能服事別人。
　
p.87
許多人尋找願意聆聽的耳朵，可是卻在信徒當中找不到，
因為不少信徒在該聆聽之時也誇誇其談。
　
然而誰不願意聽弟兄的話，很快也就不再會聽上帝的聲音，
因為就是在上帝面前他也要喋喋不休。
到了這個地步，屬靈的生命便開始死亡了，
久而久之，只剩下靈性上的閒扯，油腔滑調，終於窒息在滿口敬虔的話語中。
　
所以凡不能持久忍耐聆聽別人的，就是對別人說話，也經常文不對題，
而且更可憐的，是自己最終也絲毫不察覺。
所以誰以為自己的時間太過寶貴，不應花在聆聽之事上，
他對上帝和弟兄其實也沒有時間，
因為他的時間只是為他自己，為了自己所說的話和自己所做的計畫。
　
p.88
在信徒團契中，彼此當做的第二種服事，是積極地去幫助別人。
…在每一個團契的生活中，像這樣的事是不勝枚舉的。
千萬不要以為自己高人一等，而不屑去做那些做卑微的工作。
若認為去做這些輕而易舉的瑣事便是浪費時間，
那不過是將自己的工作看得太重要罷了。
　
然而，我們必須隨時準備好，接受上帝的差遣而暫停我們的工作。
因為祂要經常地，不錯，是在每一天裡，擱置我們的計畫，阻擋我們的去路。
比方說，祂差人到我們這裡來，懇求我們做這、做那。
當然，我們對於這些人可以視而不見，忙於我們自己認為是更加重要的事情，
像祭司從落入強盜手中的人旁邊走過去一樣，也許我們是讀著聖經走過去的。
　
若是這樣，我們就是從樹立在我們生命中那個可見的十字架旁走過，
而這個十字架正是要像我們表明：
擺在我們面前最重要的不是我們的道路，乃是上帝的道路。
奇怪的是，認為自己的工作是那麼的重要和迫切，
以致不欲任何事情來打擾的人，往往正是信徒和神學家。
　
…在學習謙卑的功課上，我們都應該明白，
凡是自己有能力為他人服務之處，我們切不可袖手旁觀，
同時我們要注意，我們的時間不在自己的掌握中，乃要等待上帝予以充實。
　
p.89
我們所說的第三種服事，是擔當別人的重擔。
　
p.90
…知道只有別人成為自己的重擔時，才是自己真正的弟兄，而不是受自己控制的東西。
…上帝背起人類，以致被壓倒在地，只是祂堅持和他們在一起，而他們也和祂在一起。
由於忍受了人類的重擔，上帝就保持了和祂們的團契。
…我們也要這樣…不過更重要的是，
我們現在之得以背起弟兄，是因為基督的律法已經完全了。
　
聖經經常提到擔當。我們可以用這兩個字來說明耶穌基督的整個事工。
「他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦…因他受的刑罰我們得平安」(賽53:4-5)。
同樣地，我們可以說，信徒的一生就是要背負十字架。
基督身體的團契是要在十字架裡才得以實現的。
這是十字架的團契生活，要彼此體驗別人的重擔。
誰體驗不到，那就不是信徒的真正團契。
　
p.96
我們愈能學習讓別人對我們說話，不管那是不是嚴厲的責備或是勸勉，
我們都存感謝的心，謙卑接受，我們對於自己所說的話就愈加自由和實事求是。
　
如果誰因為怕難為情，因為自己的虛榮而拒絕接受弟兄的嚴肅指責，
同樣也不能虛懷若谷地向別人講述真理，
因為他害怕別人的拒絕，害怕因此而傷害到自己的感情。
　
怕難為情的人每每對人阿諛奉承，因此很快就會輕視和毀謗自己的弟兄。
反之，謙卑的人卻能持守真理，又能不失愛心。
他會守住上帝的道，讓聖道帶領自己到弟兄那裡。
他既然不為自己尋求什麼，就無須害怕什麼，
因此能夠藉上帝的道，用自己的口來幫助別人。
　
p.98
耶穌在團契生活中樹立權柄，是以服事弟兄為準則的。
真正的屬靈權柄只在於我們是否學習到聆聽、幫助、擔當和宣講的功課。
建基於傑出品質，如：才幹、品德、天資等等的任何形式的個人崇拜，
儘管那是指屬靈的事，卻是屬世的，
不應該在信徒的團契中產生，因為那是會毒害團契的。
　
…新約描述監督的職分（提前3:1起）…沒有提及人的魅力或牧者的某些光輝特性。
監督是一位簡單樸素的人，信仰純正，行為端正，按正道服事上帝的教會。
他的權柄在於他執行服事人的職分。
至於他的個人，是沒有什麼可以令人崇拜的。
　
p.99
教會不需要光輝的人物。教會需要的是耶穌和弟兄們的忠心僕人。
教會所缺的，不是前者，乃是後者。
教會所信託的，只是對耶穌的話忠心的純樸僕人，
因為信眾知道，能夠帶領他們的，不是人的智慧和自負，而是良牧所說的話。

2011 La Romana Impression

     "Can you take my baby to the United States?" a teenage mother in Batey G asked me in simple Spanish since her native language is Creole, the Haitian language. I used my very limited Spanish to explain that I cannot do that and left. As a Taiwanese student living in the United States, I look very different from her, but I see similarities between us. We both try hard to study foreign languages which can help us get more opportunities in the era of globalization. We both hope that our next generation can enjoy a life better than ourselves. I might not have a chance to see her again in my life, but from now on, whenever I see news about the Dominican Republic, I will think of her and will consider her rights and benefits when hearing international policies related to her country.

     I spent my Spring break of 2011 in La Romana, the Dominican Republic. As a volunteer at the Good Samaritan Hospital (Hospital El Buen Samaritano), I participated in their projects in bateyes. Bateyes are villages around sugarcane fields that were built by Central Romana Corporation, the largest sugar producer in the Dominican Republic, for their workers. Most bateyes have poor housing conditions. Take Batey G as an example, every two houses share one toilet, and four hundred people share only four sinks. Besides, many batey residents are undocumented Haitians without basic legal and medical rights in the Dominican Republic. I helped patients in the hospital and went to bateyes to assist de-worming treatments for children and to help maintain water filters in households.

     In fact, I was not always a person with passion to get out of my comfort zone to help people. I was born and raised in Taiwan and witnessed the rapid economic growth and improvements in many aspects of living. I have also travelled to many Asian countries, from the less developed to the more advanced, since I was young. However, from these experiences, I did not become a compassionate person who cares about people from a poorer social class or from poorer countries. Actually, I became aware of poverty and inequality issues after I went to the United States for studies.

     The first city I lived in the United States was New Haven, Connecticut. Although Connecticut is one of the richest states in the United States and New Haven is the home of a world-known university, Yale University, New Haven is a severely race-segregated city with a big population of low-income African Americans. I was quite scared the first time I went to a homeless shelter crowded with hundreds of black men, but when I served dinner for them with a smile, they received my service with a smile as well. I started to see the same human nature among us and to think about why they cannot enjoy a life as comfortable as mine and how their lives might be improved. At the same time, I learned about various domestic and international development works from courses and seminars at Yale and decided to continue studies in development economics.

     Before starting my Ph.D., I worked for one year in New York City, and in addition to my full-time job, the City taught me a lesson of urbanization and the drastic income inequality. I regularly served AIDS patients, unemployed women, low-income children, the poor and the homeless in Manhattan and the Bronx through different organizations. I cooked and served meals to people who are quite different from me and listened to their stories. Sometimes, I really had difficulty switching my mind from socializing with the richest and the most powerful during my daytime work to chatting with the poorest and the weakest during volunteer work. Although this lifestyle helped me understand the co-existence of the poor and the rich, it did not make me feel used to it.

     After the one year in New York, I went to graduate school again with a quite different view of the world but the same passion. After completing the coursework and qualification exams in the first two years of the Ph.D. program, I went to the Dominican Republic with the hope to gain some first-hand experience in the field. Indeed, I see that international development work not only provides help to people in need but also connects different people together and develops relationships which can last. I suddenly realized that I did not have any compassion for people when I travelled in Southeast Asia as a kid because all relationships back then were business transactions, ignoring real people.
    
     Besides, seeing some air and water pollutions in the Dominican Republic reminded me of what I saw in historical pictures of Taiwan. Different countries are just in different stages of the development process, and people in advanced countries shall never take what we have for granted. I also realized that for the teenage mom in Batey G, although today I could give her medicine to cure her baby’s sickness or give her a lesson for birth control, the poverty and health problems in her batey require more fundamental changes in government or international policies. The experience in the Dominican Republic confirmed my long-lasting enthusiasm for works aiming to reduce poverty and improve the quality of life of people in developing countries. As an economist, I hope one day I can utilize my quantitative and analytical skills to make a bigger impact through research and policies.

     Many foreign volunteers told friends in La Romana that they will go back to La Romana again. I did not say that because I do not want to make a promise which I am not sure if I can keep. What I know for sure is that I deeply appreciate this chance of being in La Romana. I am indebted to Fred, Alice, Moises, Kristy and other friends, who helped me in various ways during the trip, and I have to give special thanks to Timothy, who helped me make this trip possible. I still do not know whether God will bring me back to La Romana or not, but I know I will not forget the valuable lessons I learned from this trip. I wrote down these words in memory of not only the incredibly blue sky but also the lovely kids in La Romana who were kind to me and tried very hard to communicate with a person who did not even speak Spanish.

*This article has also been modified by Timothy as Not just a tourist.

[講道筆記] 090426 以馬內利的再思 李秀全牧師

一、前言
*現在很多人用powerpoint，常常有point但沒有power XD
*台上台下距離太遠→道成肉身的挑戰
*馬太福音┌頭：救贖的恩典─全世界┐
 　　　　 └尾：事奉的恩典─全教會┴恩上加恩
得救是恩，事奉還是恩→沒有功德的成分
*林前15:10　然而，我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的，並且他所賜我的恩不是徒然的。我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是神的恩與我同在。
（保羅：我比眾使徒格外勞苦→主的恩）
*┌I am
 └I worked
除非我們看見事奉主是恩典，否則教會沒有盼望。
*蒙恩的感覺很大→上帝託付更大的工作

二、詩篇29篇
*「求主與我同在」其實很尷尬，因為主已經與我們同在

1.不再求主與我同在，求主讓我感受主同在

-主同在是事實，是福音的內容。
-創28:16　雅各睡醒了，說：耶和華真在這裡，我竟不知道！
-感受主同在的結果：

1)克服（生活、事奉的）孤單感
-「來跟從我」，聽是命令，實為鼓勵→要走的路主已走過
-王上18:22　以利亞對眾民說：作耶和華先知的只剩下我一個人；巴力的先知卻有四百五十個人。
→事奉者常常目中無人/無神

2)勝過犯罪
-不敢做不該做/說不該說
-創28:17　就懼怕，說：這地方何等可畏！這不是別的，乃是神的殿，也是天的門。
-敬畏神＋神→敬拜
敬畏神＋人→敬虔

2.不再求主與我同在，求主讓我享受主同在

-「你愛我比這些更深嗎？」（約21:15）
-「這些」→主以外、anything else
-不能愛教會勝於愛主

3.求主讓我離開這教會以後能見證主同在

-整本聖經都有大使命
-見證：人所羨慕、模範（不然就變成麻煩XD）

4.求主讓我傳揚主同在

-林前2:2　因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督並他釘十字架。

[講道筆記] 090424 絕望中的盼望 李秀全牧師

一、前言

*詩65:11　你以恩典為年歲的冠冕；你的路徑都滴下脂油。
→日子可能不好過，但以年歲來看，看不見怨、只看到恩典。

*《有福的確據》歌詞「這是我詩歌」
→詩歌有高低、有休止，組成能榮耀上帝的詩歌。


二、詩篇29篇

*詩29:10　洪水泛濫之時，耶和華坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠。
詩29:11　耶和華必賜力量給他的百姓；耶和華必賜平安的福給他的百姓。

*軟弱時向神發出兩個問題：
1.上帝阿你在哪裡？
2.你如果在那裡，你在幹嘛？

*詩篇29篇的答案：
神你在哪裡？→坐著為王
神在做什麼？→賜力量給百姓

*洪水氾濫→空間
直到永遠→時間


三、不要錯把「部分」當「整體」

*部分：洪水、肉眼可見
整體：寶座、肉眼不見

*好像拼圖：上帝先拼一些黑的地方

*彼前1:8　你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂。

*保羅求刺挪去，主說我的恩典夠你用。
遭遇痛苦後禱告的可能情形
→神開路
or
→神說恩典早在那裡

我們往往對刺有感覺、對恩典沒感覺
→刺就是恩典

刺　　→部分
刺＋恩→整體


四、不要錯把「過程」當「結局」

*宣教士最大的試探：自憐

*故事：一位在非洲五十年的宣教士乘船回到紐約，入港時發現港口擠滿迎接的人潮，才知道是羅斯福總統到非洲打獵幾天回來的歡迎隊伍，宣教士對於自己五十年獻身得到的回饋比不上別人五天打獵而感到沮喪。
→我們還沒有到家阿。

*用信心經歷恩典在我們身上的工作，在海嘯裡看見平靜風浪的主。


五、其他岔題

*今日華人教會要面對「真」的挑戰：
許多時候我們有善意的假冒為善，許多教會成長的攔阻就在傳道人身上。
然「真」是約翰福音的key word。
但「真」不是為所欲為：
倪柝聲有一本書叫《主工人的性格》，很多人變成性格的主工人 XD
效法保羅：「到了什麼地步，就當照著什麼地步行」

*真＋長→破除單打獨鬥。
華人教會難有很美的團隊事奉
（joke：一個中國人贏一個日本人；兩個中國人輸兩個日本人）

*正確的敬拜
→不在於用什麼樂器（鋼琴搬進教會也經過很大的爭戰，本被視為酒店/世界的東西）
→必須是雙向/雙行道：教會裡不能沒有神的聲音，不能忽略神的話。

*今日教會問題：
1.營養不良→吃不飽
2.消化不良→吃太飽、太亂

（講道背景：金融海嘯後）

[文摘] （人物）李秀全：55 歲做宣教士

（人物）李秀全：55 歲做宣教士（轉載自彭蕙仙之中時電子報部落格）

2006-10-12 10:47 ｜迴響：8｜點閱：4814

李秀全 年近 60 開始人生新志業

1995年年初，55 歲的李秀全與妻子林靜芝離開在美國波士頓舒適安好的生活，到泰北窮鄉僻壤間展開「跨文化宣教」工作；「一到泰北，迎面而來的是完全不能溝通的泰國人，回到教會分派的宿舍，一隻隻壁虎跳到我身上」，外表秀麗端莊的林靜芝說：「我忍不住流下眼淚」。

然而，當他們一進入山區，每個茅草屋都走出一大堆好奇的人，「一想到，這裡有這麼多人竟然連上帝的名字都沒聽過。」李秀全說：「我心裡發急啊！」什麼苦頭都拋在腦後了……他們夫妻在泰國北部為少數民族進行宣教拓荒工作。

為了溝通，他們學會泰語和當地主要方言；李秀全的父母是廣東客家人，他在上海念小學，而後到台灣、美國和歐洲生活，李秀全至少可以用客語、廣東話、上海話、普通國語、台語、四川話、河南話和英語佈道，「其中說得最好的是台語」。

☉ 鍛練健康和耐力 等候上帝呼召

李秀全從小口音是台灣國語，到美國牧養華人教會，為了向華人佈道，發狠學正統京片子；在美國時，每次講道，會跟一位來自北京的老弟兄逐句討論，「直到消除口音」，現在聽李秀全說國語，無法想像他三十多年前是一口台灣國語；「上帝不會幫助懶惰的人」，李秀全說，「做宣教士，學會當地人的話是很基本的要求，這沒有別的祕訣，就是拚命練習。」

為了宣教，李秀全夫妻還卯足了勁兒鍛練身體，「被派去宣教的地方通常都很偏遠，醫療一定不方便，而且宣教是非常勞心勞力的事，要有強健的體魄。」在還沒有確知自己究竟會被去派何處時，他們夫妻透過游泳鍛練體力，每天晨泳將近兩小時，從 47 歲游到 55 歲，一共游了八年半，才接收到上帝清楚的呼召（calling）去泰北；他們住在波士頓，「有時早晨好冷啊，都不想去游了。」林靜芝說：「可是一想到這是要為福音的工作預備自己，我們夫妻倆就互相勉勵，不能停啊！」其實，他們那時候根本還不知道自己未來會有什麼安排，只知道身體健康有耐力，終歸是重要的宣教士條件。

赴泰北之前，他們在波士頓郊區華人聖經教會擔任主任牧師18年，教會增長、大家感情融洽，北美的生活也很舒適習慣，因此，當他們提出要離開到東南亞地區擔任宣教士時，包括教會裡的弟兄姊妹和好朋友們都不表贊同：「哪有年紀這麼大才開始做宣教士的？」李秀全說，他很清楚這是上帝的旨意，眾人的勸說，他們夫妻倆不為所動；不過，他也保留了一個但書：「這個世界上只有一個人，如果他說『不』，我就會留下。」那個人就是當時高齡 90 的父親。

☉ 父親全力支持他的使命

李秀全上有三個姊姊、下有兩個妹妹，他是家裡的獨生子，「我對老爸是有責任的」，因此，他問父親，如果他為上帝的福音到偏遠地區宣教如何？

老父引用非洲宣教拓荒者大衛．李文斯頓（David Livingstone）說過的一句話：「上帝只有一個兒子，卻差遣這個兒子做宣教士。」父親轉向李秀全，跟他說：「我也只有一個兒子，我怎麼會吝於不把他獻給上帝？」李秀全說他聽了當場大受震撼；自己也是快60的人了，不好在父親面前太激動，便走進浴室、關起門，在裡面跪下來，失聲痛哭，感謝讚美上帝；當然，也更堅定了自己到海外宣教的意志。

出發前，父親的醫生告訴他，老先生肺部旁邊有一個囊腫，年紀太大不能開刀、也不能做任何治療，醫生說：「你父親就只有三個月、至多一年的生命了，你就不能等一等嗎？」李秀全把父親的話告訴醫生：「老人家是希望我去的。」

兩年後的某天早上，李秀全在泰北山上，忽然山下有人拿著一張紙、氣喘噓噓跑上山來：「李牧師，你家裡來傳真了。」當時他在山上沒電話，幾乎與世隔絕，對外聯絡都靠山下幫忙。

原來，父親已於當日清晨在浴室中輕跌後過世。跌倒的地方，恰恰好是兩年前，他跪謝上帝之處，「父親到死，都要讓我知道，他支持我去宣教。」這是李秀全的體會。

☉ 熟年 更能宏觀生命作為

李秀全是台大外文系畢業，林靜芝則是台大歷史系，兩人同年；大學畢業那一年，上帝呼召他們獻身做傳道人；李身為獨子，且家中有事業等待他繼承，這不是一件容易的事，他曾跟上帝討價還價：「我努力做生意賺錢，每個月的什一奉獻（收入的十分之一奉獻給教會），就足以支持 5 個以上的宣教士，這樣豈不更好？」但上帝的呼召很明確：「就是要你『這個人』站出來」。

李秀全表示，自從 55 歲開始投身「跨文化宣教」這麼多年來，最常聽到人們說，做宣教的工作啊是「巧婦難為『無米』之炊」，但他認為，其實真正困難的不是「無米」，而是「無巧婦」，也就是願意到宣教現場的人太少，所以他這些年四處傳講宣教的重要與需要，特別是在幫助華人投入宣教方面的事工，在他今年剛剛當選「世界華人福音事工聯絡中心」總幹事之後，更成為一個工作的重點，「西方宣教士如今是很不容易進入回教世界的」，李秀全說，「要在這個地區廣傳福音，得靠亞洲人，特別是華人。」

今年 66 歲的李秀全傳道 43年，他說，人老了有個好處，「有機會用一整個段落看上帝在我們生命裡的作為，酸甜苦辣都嚐過了，對人生的評價比較不會以偏概全。」他指了指結髮 43 年的妻子和身邊相識超過 30年的老友說：「這麼多年過去了，我們都還活在上帝的愛裡，而且沒有離開傳道的崗位，這是人生最美好的事。」他說：「人要到了一定年紀，才能夠體會得出這種幸福。」

（本文見於10 月12日《中國時報》「熟年周報」；標題及內文小標為編輯所下）

[書摘] 團契生活Ｉ

《團契生活》潘霍華（Dietrich Bonhoeffer）著

p.1
信徒之得以和其他信徒一起過活，並不是什麼理所當然的事。
試想想，耶穌基督是在仇敵當中過活的。
最後，祂所有的門徒都離開了祂。
在十字架上，祂完全被孤立，周遭全是作惡者和嘲弄祂的人。
然而祂來到世上，正是為了這些緣故，要將平安帶給敵擋上帝的人。
既然如此，信徒不應屬於修道院，
過著與世隔絕的生活，乃要活在仇敵當中。
他的使命在那裡，他的工作也是在那裡。

p.2
照上帝的旨意，信徒是一群分散的人，
像在「天下萬國中拋來拋去」（申28:25）的種子。
這是他們所受的咒詛，也是他們所得的應許。
上帝的子民必須分散到遠方，活在不信者當中，
但同時他們在全世界各地方，要成為上帝國的種子。

p.2
在基督之死和末日這段期間，
信徒得以和別的信徒生活在一個有形的團契中，
乃只是出於恩典，預先嚐到末後之事罷了。
是的，教會在這個世界上得以有形有體地分享上帝的道和聖禮，
正是出於上帝的恩典。
其實不是所有的信徒都能嚐到這份福氣。
比方坐牢的、有病的、分散在外的孤獨者、
在外邦人當中傳佳美信息的人，
都得獨自生活。他們知道，有形的團契乃是恩典。

p.4
當然，孤寂者認為是述說不盡的恩典，
對每日都可以得到的人來說，卻不覺得是那麼寶貴，
容易輕視它，甚至踐踏它。
人們容易忘記，與信徒弟兄過團契的生活，是上帝的恩賜，
是我們每天都可以失去的恩典，
以致孤寂的時刻，轉瞬即將降臨。
因此，凡到今天仍然得以和其他信徒過團契生活的人，
就該從心靈的深處讚美上帝的恩典，願他跪下來感謝上帝說：
我們今天仍然得以活在信徒弟兄的團契中，
實在是恩典，純然的恩典。

p.14
在信徒的團契中，像在信徒生活的其他方面一樣，感恩是少不了的。
誰願意為那微不足道的事感恩，也就會領受那更大的事。
我們若不為日常的事物感恩，
就阻擋上帝賜下他預備好了的、那更大的屬靈恩賜。

p.15
凡對自己所置身的信徒團契感到迷惘，因而要提出控訴的，
都該首先檢查自己，看看麻煩是否只是根源於他自己的夢想，
是不是上帝應該在此予以粉碎。
若真是這樣，他就該感謝上帝帶領他到一個這樣的困境中。

p.21
靈裡的愛之是否真實，
就要看它對別人所說和所做的一切事，是否都交託給基督。
它不會藉著太過個人的、直接的影響，藉著對別人的生活橫加干涉，
而企圖動搖別人的心靈。
它不會因某些敬虔的、屬人的過分熱心和興奮而高興。
反之，它要用上帝清晰的話語和別人相會，
並且心甘情願地讓這種話語長時間地單獨和他相處，
使他再次得到釋放，使基督可以直接和他交往。
它更要尊重別人的界線，因為我們交往是要透過基督的。
惟有基督才能把我們結合在一起，
所以我們也惟有在基督裡才能有完全的團契。
既然這樣，
靈裡的愛是和基督在一起談論弟兄，多於和弟兄一起談論基督。
它知道，到別人那裡最直接的道路永遠是透過向基督禱告，
同時對別人的愛完全是以在基督裡的真理為作依歸。

p.65
凡不能獨處的，就當小心團契生活。
這樣的人只會傷害自己和團契。
要記得，上帝呼召你的時候，你是單獨站在祂的面前。
你必須單獨跟從祂的呼召，單獨背起你的十字架，單獨爭戰和禱告；
你也要單獨死去，單獨向上帝交賬。
你不能躲避自己，因為上帝親自揀選了你。
如果你不願意單獨負責，你就是拒絕基督的呼召，
因此與蒙召者的團契無分。

snow。

幾天前，收到來自陽光尼斯海灘的明信片。一個幸福的人寫道：「希望尼斯金黃色的陽光能照到妳那裡就好了…體會到原來天氣真的會影響心情…」我在心裡偷笑著：其實紐約常有陽光，雪也不多呢。

幾天前，又讀到紐約時報，大意是說今年紐約雪下得有多麼地少，文末並提及2006年的破紀錄大雪，那場讓我被困在紐約甘迺迪機場一整夜的大雪。

才讀完明信片跟紐約時報，禮拜天就下了一場突來的大雪。

禮拜天早上，天還很藍，讓我驚喜地發現原來紐約也有可以媲美紐海芬的天藍；不料下午走出老人院時，就遇上了狂風暴雪。我於是想起去年情人節的那場大雪。

去年有一個名副其實的白色情人節：大雪從早下到晚，晚上在古堡般的HGS宿舍跟毓雯和她的同學們吃晚餐，接著去可愛Miriam房間，用壁爐玩烤棉花糖。Miriam唸起來的感覺就像棉花糖一樣軟軟甜甜，聖經翻成米利暗實在太不傳神。

禮拜二下午再度開始飄雪，從四十二街十三樓的高度往窗外望，可以看到街道一點一點地變成白色。飄到下班，已經積雪很深了，走在雪上，轉頭看自己的足跡，有一種快感。可惜到了禮拜三早上出門，街道已經變得泥濘不堪，寸步難行。

禮拜四情人節，收我第二封博士班拒絕信。其實也應該感恩，因為人生並不總是能得到正式的拒絕的，像是兩年前的芝加哥，那個恐怕總是積雪的風城。

妳打電話來，說感覺我最近好像一直在哭。其實可以說是也可以說不是。真的大哭就是除夕那一場，但是昨天連被稱讚中文好都覺得很想哭，大概就是你所謂的吃錯藥吧。

情人節的紐約，雪已經融得不留半點痕跡，晚上回家的路上，抬起頭，還看得到點點星光。

「我觀看你指頭所造的天，並你所陳設的月亮星宿，
便說：人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？」

上一次對這段經文特別有感動，是大四冬天為台大團契辦光鹽特會，個人默想時間，躺在嶺頭山莊的草地上，看著意外晴朗的天氣，對上帝發出的感恩。同一段經文，今夜作為小組讀完約伯記的註腳吧。

至於那已經消失無蹤的雨雪，

「耶和華說：我的意念非同你們的意念；
我的道路非同你們的道路。
天怎樣高過地，照樣，
我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
雨雪從天而降，並不返回，
卻滋潤地土，使地上發芽結實，
使撒種的有種，使要吃的有糧。
我口所出的話也必如此，決不徒然返回，
卻要成就我所喜悅的，
在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
你們必歡歡喜喜而出來，平平安安蒙引導。
大山小山必在你們面前發聲歌唱；田野的樹木也都拍掌。
松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。
這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。」